O mito de Alfonso Anriques

5. Portugal :

nações amalgamadas num País

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A observação dos factos históricos, e fundamentalmente os processos que medeiam a fixação e transmissão dos mesmos, levam-nos a perceber melhor os mecanismos que contribuem para a definição do corpo identitário de uma "Nação" (território + povo + lingua) e, no caso português, como a partir de um "Estado" se inventa uma pretensa "Nação", que na realidade nunca passou de um "País" e uma "População".

Sensivelmente a meados do século XIX Alexandre Herculano, refuta os textos da tradição historiográfica renascentista (que entendia o Reino de Portugal como o prolongamento histórico da Lusitânia), e avança com a ideia de que Portugal tinha, na contemporaneidade, por antepassados comuns a Galiza, os territórios da Estremadura espanhola e Andaluzia.
Deduzia Herculano, um Portugal nascido de um processo em que questões de ordem política se sobrepõem a determinismos geográficos, étnicos ou linguísticos.

Oliveira Martins define o processo de independência de Portugal como fruto das vontades e da ambição dos senhores feudais, resultando de factores mais casuais que de condicionalismos geográficos ou de uma proto-identidade nacional.

Para Teófilo Braga, é erróneo considerar D. Henrique, D. Teresa e D. Afonso Henriques os pais da nacionalidade, devendo-se colocar o berço desta muito antes da fundação formal do reino português.

Porém, a produção historiográfica desenvolvida a partir das últimas décadas do século XIX e dos primeiros anos do século XX, época marcada por acontecimentos que manipulam o sentimento patriótico ("ultimatum inglês", "regicidio", "república", etc), rompe com as correntes de investigação anteriores, arqueológicas, antropológicas e linguísticas.
O progressivo fortalecimento das estruturas republicanas e a profícua actividade intelectual das mesmas, moldada por um discurso e um sentimentalismo de índole patriótico-nacionalista, podem estar por detrás da definição das raízes na nacionalidade portuguesa para além do século XII.

Para Alfredo Pimenta, o sentimento nacionalista e a identidade portuguesas consolidam-se à medida que o “Estado” se fortalece politicamente, conforme as fronteiras se fixam (o efectivar definitivo desse sentimento dá-se apenas no século XIV).

Se era evidente uma homogeneidade étnica e cultural do povo que ocupava a Gallaecia (Galiza, Asturias e Condado Portucalense), constituintes de uma verdadeira Nação, o alargamento para o sul do Vouga, principalmente para sul do Mondego, fez-se pela incorporação de etnias diferenciadas (lusitanos e mouros).

Para citar a opinião de Damião Peres, o nascimento de Portugal surge a partir de actos de natureza política, mais concretamente da formação de uma unidade politico-territorial autónoma, que, à medida que se perpetuava independente, conforme ia passando por dificuldades, vê desenvolver no seu seio um sentimento de pertença, uma devoção... e do Estado nasce um conceito de Nação.
Mais, segundo este autor, o facto de a doação do Condado Portucalense a D. Henrique vai pressupor direitos de transmissão hereditária, uma determinação política que condiciona o desenvolvimento de um estatuto de autonomia para aquela parcela de território.

Concordante com a visão de Damião Peres é a opinião de José Mattoso, que vinca o facto não se poder fundamentar em exclusivo a fundação de Portugal em factores geográficos.
Com efeito, o processo de emancipação de Portugal é um fenómeno politico-religioso, não o fruto de uma afirmação cultural.
Antes da Nação portuguesa temos um Estado, e é o encadear de eventos históricos que definem a evolução da nacionalidade.
Este fenómeno, que foi pouco perceptível devido ao enriquecimento da burguesia urbana na época dos "descobrimentos", passou a uma flagrante evidência a partir do século XVIII.

As criticas de Eça, Ortigão ou Junqueiro, são demonstrativas de um Estado que, como Nação, foi e é, uma manta de retalhos.
Pretender "inventar" uma Nação a golpes de "lusitanismo", "cristianismo", "império" e democracia de circunstância, só pode ter como resultado… a situação que vivemos.

" … um povo em catalepsia ambulante, não se lembrando nem donde vem, nem onde está, nem para onde vai; um povo, enfim, que eu adoro, porque sofre e é bom, e guarda ainda na noite da sua inconsciência como que um lampejo misterioso da alma nacional…
Guerra Junqueiro, in "Pátria" - 1896

Como afirmação cultural, resta re-inventar Portucale e, consequentemente, também a Gallaecia.

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